Abou Bekr Hugo

Campagne mondiale pour la sauvegarde de l'intégralité de son œuvre:

affichés tardivement sur Internet. Rien ne permet de se prononcer sur
leur exhaustivité. Pire encore, des vers qui ne sont pas de Victor Hugo y
ont été rajoutés. Ces pratiques d'un autre âge ne peuvent s'expliquer que
par la volonté toujours entretenue de faire baigner le monde dans
l'ignorance sur les écrits islamistes de Hugo plus d'un siècle après sa mort…

Voici quelques extraits de poèmes islamistes de "La Légende des siècles"

Extrait du poème l'An neuf de l'Hégire dédié au prophète Mohammed
(psl) :

« Le lendemain matin voyant l'aube arriver:
"Aboubèkre, dit-il, je ne puis me lever,
Tu vas prendre le livre et faire la prière.
Et sa femme Aïsha se tenait en arrière;
Il écoutait pendant qu'aboubèkre lisait,
Et souvent à voix basse achevait le verset;
Et l'on pleurait pendant qu'il priait de la sorte.
Et l'ange de la mort vers le soir à la porte
Apparut, demandant qu'on lui permit d'entrer.
"Qu'il entre."On vit alors son regard
s'éclairer
De la même clarté qu'au jour de sa naissance;
Et l'ange lui dit:"Dieu désire ta présence.
Bien", dit-il Un frisson sur ses tempes courut,
Un souffle ouvrit sa lèvre, et Mohammed mourut »

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Le plus illustre des poètes,
Victor Hugo, était musulman.

Campagne mondiale pour la sauvegarde de l'intégralité de son œuvre

S'agissant du livre d'Henri Guillemin « Hugo », il commence par une
citation du poète qui revêt toute sa signification aujourd'hui :

« Je m'ignore ; je suis pour moi-même voilé, Dieu seul sait qui je
suis et
comment je me nomme ».

Voici quelques extraits de poèmes islamistes de "La Légende des
siècles"
affichés tardivement sur Internet. Rien ne permet de se prononcer sur
leur exhaustivité. Pire encore, des vers qui ne sont pas de Victor Hugo y
ont été rajoutés. Ces pratiques d'un autre âge ne peuvent s'expliquer que
par la volonté toujours entretenue de faire baigner le monde dans
l'ignorance sur les écrits islamistes de Hugo plus d'un siècle après sa mort…

Extrait du poème l'An neuf de l'Hégire dédié au prophète Mohammed
(psl) :

« Le lendemain matin voyant l'aube arriver:
"Aboubèkre, dit-il, je ne puis me lever,
Tu vas prendre le livre et faire la prière.
Et sa femme Aïsha se tenait en arrière;
Il écoutait pendant qu'aboubèkre lisait,
Et souvent à voix basse achevait le verset;
Et l'on pleurait pendant qu'il priait de la sorte.
Et l'ange de la mort vers le soir à la porte
Apparut, demandant qu'on lui permit d'entrer.
"Qu'il entre."On vit alors son regard
s'éclairer
De la même clarté qu'au jour de sa naissance;
Et l'ange lui dit:"Dieu désire ta présence.
Bien", dit-il Un frisson sur ses tempes courut,
Un souffle ouvrit sa lèvre, et Mohammed mourut »

L'auteur de ces poèmes inimitables, Victor Hugo, prononça la
profession de foi (chahada) attestant que Dieu est unique et sans associé et
Mohammed est son serviteur et son envoyé le 6 septembre 1881 dans son appartement à
Paris en présence du Scheik Ibrahim de Tlemcen d'Algérie et adopta en
conséquence le nom d'Abou Bekr Hugo. Il mourut donc musulman en 1885.

Mais les francs-maçons dirigeants de la Troisième République lui
organisèrent des funérailles maçonniques grandioses à l'occasion
desquelles ils décidèrent de laïciser le Panthéon de Paris uniquement
pour pouvoir l'y enterrer et cacher ainsi sa religion musulmane au monde
qui est donc toujours dans l'ignorance plus d'un siècle après puisque la loi
sur la séparation entre l'Etat et l'Eglise en France ne fut adoptée que près
de vingt ans après sa mort.

C'est du reste ce que dissimule ignoblement Henri Guillemin dans ce
passage de son livre (p 77-78 ) : « ses funérailles menées par Lockroy et
l'équipe gouvernementale ont tout recouvert, tout racheté, tout sauvé. Le
cadavre offrait l'occasion d'un grand coup au bénéfice du sectarisme athée. On
lui en fut reconnaissant ». Cette attitude inhumaine d'intolérance de
Guillemin peut trouver une réponse adéquate dans ce proverbe africain : « celui
qui ressent du dégoût pour un arbre, ne doit pas profiter de son ombre ».


L'affluence de la population, plus d'un million de personnes, lors des
funérailles de Hugo est un record inégalé à ce jour en France. C'est
Hugo qui attire huit visiteurs sur dix au Panthéon de Paris et il génère
donc aujourd'hui 80 % du chiffre d'affaires de ce temple dont il est le
produit phare depuis plus d'un siècle.

Les francs-maçons espéraient, par leur stratagème, recouvrir
définitivement de leur voile pudique, l'œuvre islamique de Hugo. La vérité éclatera
inéluctablement au grand jour, sur l'islamité du poète qu'ils ont
cachée au monde. Bien avant Guillemin, le journal "La Croix", organe
quasi-officiel du parti catholique français, déclarait le 23 mai 1885, lendemain du
décès de Hugo en guise d'oraison funèbre : « il était fou depuis trente ans
».
Au-delà de cette position de l'église, on ne peut plus,
franchement hostile à l'œuvre islamiste de Hugo, Dieu seul sait, si on
ne pourrait pas affirmer que le poète avait adopté l'Islam bien avant de
prononcer sa profession de foi du 06 septembre 1881 lorsqu'on se
réfère à ses poèmes sur l'Islam.

Dans l'ouvrage d'Alain Decaux aussi « Hugo » éditions Hachette, il est
écrit à propos de ses dispositions testamentaires (p.1019) ce qui suit
: «
je refuse l'oraison de toutes les églises, je demande une prière à
toutes les âmes. Je crois en Dieu ». Une analyse élémentaire de ces propos
insensés montre leur incohérence absurde qui exclut qu'ils puissent
provenir du plus grand des poètes. En effet, on ne peut pas refuser
l'oraison de toutes les églises et demander en même temps une prière à
toutes les âmes. C'est comme si ceux qui ont une âme ne fréquentaient
pas du tout les églises.

Manifestement ces propos aberrants prêtés à ce poète résultent de
substitutions postérieures à son décès par des francs-maçons ou par
ceux qui ont pris fait et cause pour eux qui n'ont pas intérêt à ce que la
vérité soit connue du monde. Pour reconstituer les véritables propos
du poète afin de donner à l'expression un sens, il faut remplacer « âmes
» par « musulmans » et l'expression devient: « je refuse l'oraison de toutes
les églises. Je demande une prière à tous les musulmans. Je crois au Dieu
(unique et sans associé) », ce qui est entre parenthèses a aussi été
probablement supprimé postérieurement.

Alain Decaux, ancien ministre de la francophonie, affirme dans son
ouvrage de plus de mille pages de contre-vérités et de mensonges que le poète
n'avait pas fermé l'enveloppe contenant ses ultimes dispositions
testamentaires (p.1018) remise à Vacquerie quelques semaines après le décès de Juliette Drouet,
deuxième épouse de Hugo, intervenu le 11 mai 1883 là où Guillemin
affirme que ce testament a été rédigé par Hugo dès le 26 juillet 1860 ( p.65)
et confirmé le 02 avril 1883 donc bien avant la mort de Juliette Drouet.
En fait tous ces deux auteurs ont menti de façon éhontée car ils savent
que ce testament exhibé est bien une vile fabrication de francs-maçons:
l'islamité de Hugo se retrouve en toile de fond dans ses œuvres. Il est
particulièrement édifiant que la plupart des ouvrages sur le poète
soient titrés « Hugo » uniquement, sans indication de son prénom comme si un
cas de conscience se posait aux auteurs.

L'histoire de Victor Hugo dans sa vie comme dans son œuvre est à
réécrire.
Nous avons même été amené à expurger ces deux vers du poème dédié au
prophète Mohammed (psl) "L'An neuf de l'Hégire" en raison de la répétition qu'ils recèlent qui n'est pas
du style de Hugo. Ils y ont été post-insérés probablement par des
francs-maçons cherchant à avilir l'œuvre islamiste de Hugo qui est
décidément inimitable :

« Par moments, il faisait mettre une femme nue
Et la regardait, puis il contemplait la nue, »

Victor Hugo a aussi composé des poèmes sur Jésus (psl) à partir des
Evangiles en se gardant d'évoquer dans ses oeuvres la crucifixion qui
est pourtant un moment capital dans la foi chrétienne alors qu'il a peint
les dernières heures du prophète Mohammed (psl) dans des vers sublimes.
C'est comme s'il se conformait aux enseignements du Coran qui rejette la
thèse de la crucifixion. Par ailleurs, Hugo s'est inspiré d'une des plus
importantes sourates du Coran (La
Secousse [Az-Zalzalah] - Sourate 99) pour en extraire un poème
intitulé "Verset du Koran" dans "La Légende des siècles" :

« La terre tremblera d'un profond tremblement,
Et les hommes diront : Qu'a-t-elle ? En ce moment,
Sortant de l'ombre en foule ainsi que des couleuvres,
Pâles, les morts viendront pour regarder leurs œuvres.
Ceux qui firent le mal le poids d'une fourmi
Le verront, et pour eux Dieu sera moins ami ;
Ceux qui firent le bien ce que pèse une mouche
Le verront, et Satan leur sera moins farouche. »

Comment aurait-il pu composer ces poèmes islamistes s'il
n'était pas musulman ou s'il ne croyait pas aux enseignements
coraniques?
Etait-il inconséquent à ce point, ce poète qui a donné au lyrisme ses
lettres de noblesse ?

Dans le monothéisme, c'est seulement aux musulmans qu'est accordé le
privilège de chanter les gloires de tous les prophètes de Dieu sans
distinction comme Hugo l'a fait dans ses œuvres conformément à la
sourate 2 verset 137 du Coran :

« Dites : nous croyons en Dieu et à ce qui nous a été révélé, et à ce
qui a été révélé à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob et à ses enfants, et
à ce que Le Seigneur a accordé à tous les autres prophètes. Nous ne faisons
aucune distinction entre eux ; et c'est à lui que nous nous soumettons
».

Ni Victor Hugo, ni ses deux fils et petit fils morts avant lui n'ont
été baptisés ou inhumés
chrétiennement, ce que reconnaît Henri Guillemin (p.65) qui n'a pas pu
s'empêcher de mentionner aussi, en de nombreux passages de son livre
que Hugo chassait ces esprits et ces créatures impalpables qui
assiégeaient souvent sa personne par des prières fréquentes (p.65, p.74).

Nous savons maintenant que ses familiers l'entendaient souvent
prononcer dans la journée son invocation favorite de la Fatiha (préambule du
Coran) :
« ihdina-sirà-ta-l-mustaqim » (que Dieu nous guide dans le bon chemin)
et qu'il passait de longs moments en invocations aux cours desquelles les
larmes inondaient son visage au point d'inquiéter ses proches.

Son tapis de prière (sajjada) probablement offert par le Sheik Ibrahim
de Tlemcen d'Algérie comportant un motif de la Kaaba est aujourd'hui bien
conservé d'après les assurances qui nous ont été
faites. Que Dieu bénisse cet homme de piété, resté dans l'anonymat et
qui, en réaction à un article que nous avions publié sur Internet (Le
Président
Bush, le Boeing volé en Angola et l'Islam), nous a permis d'accéder à
ces informations insoupçonnées sur Victor Hugo qu'on cachait au monde.

(Le lecteur pourra aussi profitablement consulter notre article « Le
Président Bush contre l'Islam, le plus grand des poètes Hugo était
musulman » sur le site « stcom.net » cliquer sur archives juillet.)

Vis à vis de l'histoire, Rimbaud, Lamartine, Goethe et bien d'autres
grandes personnalités ont subi probablement le même traitement
discriminatoire que Hugo en raison de leur foi en l'Islam. De
nombreuses contradictions, incohérences et zones d'ombre figurent dans la
chronologie du poète sur lesquelles nous reviendrons sous peu
inshAllah.

En attendant que le transfert de ses restes à la Mosquée de Paris soit
posé pour le respect de sa dernière volonté occultée par des francs maçons,
une mention de son islamité sur le caveau de Hugo au Panthéon de Paris ou
une reconnaissance publique de sa religion musulmane ne constitueraient
pas seulement un premier pas dans le rétablissement de la justice mais
garantiraient aussi la conservation d'une mémoire collective
véridique.

Victor Hugo a écrit des milliers de vers sur l'Islam dont la plupart
n'ont jamais été publiés du fait de francs-maçons et aussi du fait du
vandalisme de pseudo intellectuels qui ont commis des crimes contre la culture universelle en empêchant l'intégralité de l'œuvre de ce poète d'être
gravée dans la mémoire collective.

Ses dispositions testamentaires
du 31 août 1881 prescrivaient la remise de tous ses manuscrits à la
Bibliothèque Nationale de Paris, future bibliothèque des Etats-Unis
d'Europe comme il aimait à le rappeler.

Tous les manuscrits sur l'Islam non publiés de ce poète doivent être
d'ores et déjà considérés comme des biens appartenant au patrimoine mondial
de l'humanité et doivent être mis à la disposition de l'UNESCO et de son
pendant islamique l'ISESCO qui doivent conjointement lancer une
campagne mondiale pour la sauvegarde de l'intégralité de son œuvre afin que le
monde entier soit édifié sur la vérité cachée depuis plus d'un siècle et
qu'il puisse bénéficier enfin de l'apport de la partie non publiée dans
l'œuvre monumentale de ce poète.

L'objectif de ce poète hors pair était de bâtir la genèse et
l'histoire des quatre premiers califes les bien guidés de
l'Islam. Dans les dernières années de sa vie, cet illustre poète dont
les qualités majeures étaient la bonté et la charité envers les misérables
aurait été gratifié selon les traditions, de plusieurs visions du
prophète Mohammed (psl). La dernière parole de ce poète aurait été « en Dieu,
tout, hors de Dieu rien, je viens cher compagnon ».

Pour faire prévaloir la justice et l'équité sur tout autre
considération, le monde compte sur Le Président de la République Française M Jacques
Chirac qui avait bien accepté de signer le décret d'admission
d'Alexandre Dumas au Panthéon de Paris en novembre 2002, après plus d'un siècle
d'injustice. Alexandre Dumas, grand écrivain et ami intime de Victor
Hugo qui lui avait rendu un vibrant hommage à sa mort dans une lettre
restée célèbre adressée au fils du défunt, était en fait un descendant de
l'esclavage africain.
(consulter notre article "Histoire du jugement de l'Assemblée
Nationale du
Sénégal" sur Senghor et Cheikh Anta Diop dans l'érection du Mémorial
Gorée- Almadies en panthéon dans INFO 7 des 16 et 20 mai 2003)

La communauté scientifique mondiale prie Le Président Jacques Chirac
et le brave et vaillant peuple français connus pour leur attachement
légendaire à la défense des causes justes dans le monde, de faire ouvrir au grand
jour les archives de La France, cinquième puissance scientifique du monde,
où sont conservés en accès interdit probablement, les manuscrits sur
l'Islam non publiés de cet illustre poète.

Le Président du Sénégal aussi, se doit de faire impulser au sein de
l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI), tout au moins dans sa
composante francophone, une dynamique d'ouverture d'établissements
d'enseignement« Abou Bekr Hugo alias Victor Hugo » et d'introduction de l'œuvre du
plus auguste des poètes dès le cycle primaire. L'intégralité de l'œuvre de
Abou Bekr Hugo constitue un bien inaliénable du patrimoine mondial de
l'humanité qui doit par conséquent en bénéficier effectivement.

Hommes de justice et de paix de quelque confession que ce soit et
musulmans du monde entier, unissons-nous pour que son œuvre intégrale profite à
l'humanité tout entière et prions pour cet illustre poète de l'Islam,
né le vendredi 26 février 1802, tombé malade le vendredi 15 mai et rappelé à
Dieu le vendredi suivant 22 mai 1885, vendredi étant un grand jour de culte
du Dieu unique et sans associé pour les musulmans.

Le poète avait adopté le nom d'Abou Bekr Hugo comme le premier calife
de l'Islam à qui il avait voulu s'identifier en écrivant en
Octobre 1883 vers la fin de ses jours : « Je ne connais rien de plus
sublime et de plus grand dans l'histoire de l'humanité que ces paroles
d'Abou Bekr s'adressant aux croyants : « Peuple, quiconque adorait
Mohammed, qu'il sache qu'il est mort vraiment. Mais quiconque adorait
Dieu, qu'il sache que Dieu est vivant et ne meurt jamais ». Jésus (psl)
avait dit : « rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ».
Rendez donc Abou Bekr Hugo aux musulmans.

Suite...

M. Hane Ibrahim Institut Supérieur de Gestion ex ENSUT
Université CAD DAKAR

L'An neuf de l'Hégire


Comme s'il pressentait que son heure était proche,
Grave, il ne faisait plus à personne un reproche ;
Il marchait en rendant aux passants leur salut ;
On le voyait vieillir chaque jour, quoiqu'il eût
A peine vingt poils blancs à sa barbe encore noire ;
Il s'arrêtait parfois pour voir les chameaux boire,
Se souvenant du temps qu'il était chamelier.
Il semblait avoir vu l'Eden, l'âge de
d'amour,
Les temps antérieurs, l'ère immémoriale.
Il avait le front haut, la joue impériale,
Le sourcil chauve, l'œil profond et diligent,
Le cou pareil au col d'une amphore d'argent,
L'air d'un Noé qui sait le secret du déluge.
Si des hommes venaient le consulter, ce juge
Laissait l'un affirmer, l'autre rire et nier,
Ecoutait en silence et parlait le dernier.
Sa bouche était toujours en train d'une prière ;
Il mangeait peu, serrant sur son ventre une pierre ;
Il s'occupait de lui-même à traire ses brebis ;
Il s'asseyait à terre et cousait ses habits.
Il jeûnait plus longtemps qu'autrui les jours de jeûne,
Quoiqu'il perdît sa force et qu'il ne fût plus jeune.
A soixante-trois ans une fièvre le prit.
Il relut le Coran de sa main même écrit,
Puis il remit au fils de
Séid la bannière,
En lui disant : " Je touche à mon aube dernière.
Il n'est pas d'autre Dieu que Dieu. Combats pour lui. "
Et son œil, voilé d'ombre, avait ce même ennui
D'un vieil aigle forcé d'abandonner son aire.
Il vint à la mosquée à son heure ordinaire,
Appuyé sur Ali le peuple le suivant ;
Et l'étendard sacré se déployait au vent.
Là, pâle, il s'écria, se tournant vers la foule ;
" Peuple, le jour s'éteint, l'homme passe et s'écroule ;
La poussière et la nuit, c'est nous. Dieu seul est grand.
Peuple je suis l'aveugle et suis l'ignorant.
Sans Dieu je serais vil plus que la bête immonde. "
Un cheikh lui dit : " O chef des vrais croyants ! Le monde,
Sitôt qu'il t'entendit, en ta parole crut ;
Le jour où tu naquis une étoile apparut,
Et trois tours du palais de Chosroès tombèrent. "
Lui, reprit : " Sur ma mort les Anges délibèrent ;
L'heure arrive. Ecoutez. Si j'ai de l'un de vous
Mal parlé, qu'il se lève, O peuple, et devant tous
Qu'il m'insulte et m'outrage avant que je m'échappe ;
Si j'ai frappé quelqu'un, que celui-là me frappe. "
Et, tranquille, il tendit aux passants son bâton.
Une vieille, tondant la laine d'un mouton,
Assise sur un seuil, lui cria : " Dieu t'assiste ! "
Il semblait regarder quelque vision triste,
Et songeait ; tout à coup, pensif, il dit : " Voilà,
Vous tous, je suis un mot dans la bouche d'Allah ;
Je suis cendre comme homme et feu comme prophète.
J'ai complété d'Issa la lumière imparfaite.
Je suis la force, enfants ; Jésus fut la douceur.
Le soleil a toujours l'aube pour précurseur.
Jésus m'a précédé, mais il n'est pas la Cause.
Il est né
d'une Vierge aspirant une rose.
Moi, comme être vivant, retenez bien ceci,
Je ne suis qu'un limon par les vices noirci ;
J'ai de tous les péchés subi l'approche étrange ;
Ma chair a plus d'affront qu'un chemin n'a de fange,
Et mon corps par le mal est tout déshonoré ;
O vous tous, je serais bien vite dévoré
Si dans l'obscurité du cercueil solitaire
Chaque faute engendre un ver de terre.
Fils, le damné renaît au fond du froid caveau
Pour être par les vers dévoré de nouveau ;
Toujours sa chair revit, jusqu'à ce que la peine,
Finie ouvre à son vol l'immensité sereine.
Fils, je suis le champ vil des sublimes combats,
Tantôt l'homme d'en haut, tantôt l'homme d'en bas,
Et le mal dans ma bouche avec le bien alterne
Comme dans le désert le sable et la citerne ;
Ce qui n'empêche pas que je n'aie, ô croyants !
Tenu tête dans l'ombre aux Anges effrayants
Qui voudraient replonger l'homme dans les ténèbres ;
J'ai parfois dans mes poings tordu leurs bras funèbres ;
Souvent, comme Jacob, j'ai la nuit, pas à pas,
Lutté contre quelqu'un que je ne voyais pas ;
Mais les hommes surtout on fait saigner ma vie ;
Ils ont jeté sur moi leur haine et leur envie,
Et, comme je sentais en moi la
vérité, Je les ai combattus, mais sans être irrité,
Et, pendant le combat je criais : " Laissez faire !
Je suis le seul, nu, sanglant, blessé ; je le préfère.
Qu'ils frappent sur moi tous ! Que tout leur soit permis !
Quand même, se ruant sur moi, mes ennemis
Auraient, pour m'attaquer dans cette voie étroite,
Le soleil à leur gauche et la lune à leur droite,
Ils ne me feraient point reculer ! " C'est
ainsi Qu'après avoir lutté quarante ans, me voici
Arrivé sur le bord de la tombe profonde,
Et j'ai devant moi Allah, derrière moi le monde.
Quant à vous qui m'avez dans l'épreuve suivi,
Comme les grecs Hermès et les hébreux Lévi,
Vous avez bien souffert, mais vous verrez l'aurore.
Après la froide nuit, vous verrez l'aube éclore ;
Peuple, n'en doutez pas ; celui qui prodigua
Les lions aux ravins du Jebbel-Kronnega,
Les perles à la mer et les astres à l'ombre,
Peut bien donner un peu de joie à l'homme sombre. "
Il ajouta ; " Croyez, veillez ; courbez le front.
Ceux qui ne sont ni bons ni mauvais resteront
Sur le mur qui sépare Eden d'avec l'abîme,
Etant trop noirs pour Dieu, mais trop blancs pour le crime ;
Presque personne n'est assez pur de péchés
Pour ne pas mériter un châtiment ; tâchez,
En priant, que vos corps touchent partout la terre ;
L'enfer ne brûlera dans son fatal mystère
Que ce qui n'aura point touché la cendre, et Dieu
A qui baise la terre obscure, ouvre un ciel bleu ;
Soyez hospitaliers ; soyez saints ; soyez justes ;
Là-haut sont les fruits purs dans les arbres augustes,
Les chevaux sellés d'or, et, pour fuir aux sept dieux,
Les chars vivants ayant des
foudres pour essieux ;
Chaque houri, sereine, incorruptible, heureuse,
Habite un pavillon fait d'une perle creuse ;
Le Gehennam attend les réprouvés ; malheur !
Ils auront des souliers de feu dont la chaleur
Fera bouillir leur tête ainsi qu'une chaudière.
La face des élus sera charmante et fière. "
Il s'arrêta donnant audience à l'espoir.
Puis poursuivant sa marche à pas lents, il reprit :
" O vivants ! Je répète à tous que voici l'heure
Où je vais me cacher dans une autre demeure ;
Donc, hâtez-vous. Il faut, le moment est venu,
Que je sois dénoncé par ceux qui m'ont connu,
Et que, si j'ai des torts, on me crache aux visages. "
La foule s'écartait muette à son passage.
Il se lava la barbe au puits d'Aboufléia.
Un homme réclama trois drachmes, qu'il paya,
Disant : " Mieux vaut payer ici que dans la tombe. "
L'œil du peuple était doux comme un œil de colombe
En le regardant cet homme auguste, son appui ;
Tous pleuraient ; quand, plus tard, il fut rentré chez lui,
Beaucoup restèrent là sans fermer la paupière,
Et passèrent la nuit couchés sur une pierre
Le lendemain matin, voyant l'aube arriver ;
" Aboubékre, dit-il, je ne puis me lever,
Tu vas prendre le livre et faire la prière.
"Et sa femme Aïscha se tenait en arrière ;
Il écoutait pendant qu'Aboubékre lisait,
Et souvent à voix basse achevait le verset ;
Et l'on pleurait pendant qu'il priait de la sorte.
Et l'Ange de la mort vers le soir à la porte
Apparut, demandant qu'on lui permît d'entrer.
" Qu'il entre. " On vit alors son regard s'éclairer
De la même clarté qu'au jour de sa naissance ;
Et l'Ange lui dit : " Dieu désire ta présence.
- Bien ", dit-il. Un frisson sur les tempes courut,
Un souffle ouvrit sa lèvre, et Mohammed mourut.
- Victor Hugo, le 15 janvier 1858 -

["L'an neuf de l'Hégire", La légende des siècles, Tome I, Chapitre
III, p.120]